根据士兵生前所信奉的“圣”,太一教获得750名战亡士兵的亡祭，四时宗获得270名战亡士兵地亡祭，而天庭宗则获得76名战亡士兵地亡祭。太一与四时的亡祭仪式统一，天庭宗这边就需要分配一下。
“天青横松塘”是天庭宗“观院”等级，总宗自然是“天观”，各重城分部则是“青观”，再次则是“横观、松观及塘观”，中间加入什么字就随意了。
渭城天庭宗分部名为“青玉观”，观主年约四十几，肥脸厚耳塌鼻梁，但云雾宫殿道袍穿在其肥大身上却不显得龌龊,反而有敦厚长者之风范。而此时，他显露“长者”权威，让其余渭城小观来人皆打下手，主祭之事由“青玉观”来。
胡山雕自知没有任何反对地资格，但他也不甘于拱手让出“呤唱客名”地机会，若是能完成76名战亡士地亡祭呤唱，“道童”药梯的融解进度必然到100%。只是如何才能获得到独享“呤”名的机会呢？
天庭宗内部山头较多，辨别各观属哪个山头只需要看“亡祭”仪式，松风观是“呤唱客名”亡祭，青玉观则是“桃木安魂”。
“桃不过卷帘怅望,安来携魂逝前生”，此句即是桃木安魂的“祭祀”要诀，它含有祀仪、祭式、亡词等等。相比松风观“即插即用”式的呤唱客名，“桃木安魂”要大型且复杂的多，准备时间自然也较长，但比太一教与四时宗却也是较为寒酸了些。
沃德基尔邦眨了眨眼睛,确定一晃间自家那挂名师兄胡山雕就不见了，“这家伙莫非溜了？”鸡儿师弟暗自嘀咕。
亡祭地点是在东楚水师驻地西南名为“琴滩”的地方，此处地势平坦且临“渭河”，渭河分出一条支流绕“琴滩”而走，此条支流被称为“琴溪”。说是“溪”，其宽度也有数米，水深十数米，在亡祭尚未举行前，战亡士兵的尸体就停放在“琴溪”边。