秦汉神仙府,梁唐宰相家。
茅山是中国道教上清派的发源地。相传上古时,帝喾高辛氏展上公修炼于句曲山伏龙地;周燕国人郭四朝也修道茅山于玉晨观,后被封为太微葆光真人;先秦时,李明真人修道于古炼丹院,至今丹井尚存;汉时,陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷在句曲山下修道行善,终于成就茅山名声。
茅山上面的宫观道院,最盛时多达三百余座、五千余间,后来太平天国剿灭道藏,毁了一波;日寇侵华时,茅山是全国六大山地抗日根据地之一,又毁了一波;再就是十几年前,“破四旧”又毁了一次,基本上就只剩下残垣断壁了,不过前两年又陆续地修复了一些。我有些不明白,不晓得这茅山宗关闭山门,为何还会被焚毁至此,于是将这个疑问说给申重听。
得知了我的疑惑,申重笑了,指着那云雾缭绕的上茅峰说道:“你当真以为这山上的道场,便是茅山宗的宗门之地了?”
申重的问话让我感到十分奇怪,反问道:“难道不是吗?”
“当然不是!”申重回望云峰,充满神秘地说道,“‘第一福地,第八洞天’,此乃茅山在道教之中的名号。道教中所谓的‘洞天’,是指神道居住的名山胜地,天下间有十大洞天、三十六小洞天,构成道教地上仙境的主体部分。天无谓之空,山无谓之洞,人无谓之房也。山腹中空虚,是谓洞庭;人头中空虚,是谓洞房。是以真人处天处山处人,入无间,以黍米容蓬莱山,包括六合,天地不能载焉——也就是说,洞天是独立于这大千世界中的另外一个小世界。”
申重所讲的是道家的宇宙观,也就是宇宙由多层空间组成,宇宙中的时间、空间都是相对的,有中存无、无中生有、大中有小、小亦含大。
茅山宗的真正山门,并非这句容茅山之上的峰顶,而是在某一处与大千世界勾连又独立其中的地方。