晚上是在巴桑家里喝酒庆祝，藏族同胞热情得很。那大碗的酒，一杯接着一杯地劝，那青稞酒喝得我口中苦涩，虽未醉，但是却难受得紧。
一夜怪梦，第二日早晨，我起床来，没来由地感到心慌。
想了半天，我找到杂毛小道，将昨天在水底里的经历，结合昨天晚上的梦，给他讲了一遍。
杂毛小道挠着头，想了好一会儿，问我说，好像听我前几天也说起过，梦见自己躺在一个棺材中，也是沉于水底，这回也没有什么区别啊？我说，这回不是，这回是在外面看到那巨大的悬棺随着水流，漂来漂去，跟我昨天在水底里见到的那一樽，几乎一模一样。
杂毛小道跟我确定不是幻觉之后，开始疑惑起来。
要知道，藏传佛教讲究“菩萨布施，不惜生命”，这是从佛教故事中“尸毗王以身施鸽”及“摩诃萨埵投身饲虎”的佛经故事中得来的。在藏区，没有土葬，何来棺材？
我仔细回忆，还是确定，那一口棺材我似乎在哪里见过，十分眼熟。
这好奇感挠得我痒痒，然而杂毛小道提出返回天湖底去察看时，我又不愿。
那头剑脊鳄龙虽然被那小喇嘛用舍利子的佛光给降服了，但并不代表它改行吃素了。有那小喇嘛在，它还能够收敛戾气，其他时间，它却未必甩我。更加可气的是，为了给那两个红衣喇嘛面子，我们还不能够伤害它，免得到时候白居寺翻脸。强龙不压地头蛇。我们还是两个通缉犯，又得开始跑路，这才是我所不愿意的。想到这里面的诸般曲折，我咬着牙，说不去了，管它什么水中棺，关我屁事？
杂毛小道哈哈大笑，说也是，那天湖说得再悬乎，关我们什么事情？
谈完这些，我们又开始揣测起那个小喇嘛的身份来。
杂毛小道猜测那个小喇嘛，可能是一个没有登记在册的活佛。这里讲的活佛，可不是单指那位布达拉宫的主人，而是汉族对藏族地区一些转世修行者的称谓。藏族教义有中法身、报身、化身三身之说，法身不显，报身时隐时显，而化身则随机显现。归其要义，便是说佛法高深、成就果位的僧侣，在弥留之时，会通过灵魂转移，转世重修。这样的转世尊者，便是活佛。