“大,大,大王。”
韩非的神色极为认真的向嬴政行礼“民恶劳而好逸,大大王优民过甚,不妥。”
嬴政下意识的看向了陈然,眼见着他没反应,这才回应道“那你的意思是?”
“大大王。”患有口吃的韩非,言语却是逐渐利落起来“当以法来约束民众,施刑于民,使民惧之,方可‘禁女干于未萌’。”
陈然终于开口了“也就是说,你是主张恐吓百姓的了?”
“并非恐吓。”韩非摇了摇头“是让他们知惧,方才不敢行女干之事。此乃爱民之举。”
这些都是韩非子的学说观点,以严刑峻法来制民,使其不敢作乱(《韩非子·心度》)。
可不是陈然编排的。
陈然神色严肃的摇摇头“你的观点,我不赞同。”
韩非向他行礼“请辩。”
百家争鸣的时代里,各个学派互相辩论乃是常事。
比辩论更多更激烈的,则是以孔丘为代表的,直接拔剑解决争端。
真正的儒家,从来都不是依靠嘴皮子解决问题。
“严刑峻法,的确是可使民惧之。”陈然干脆回应“可你有没有想过,一旦哪天百姓们不再畏惧严刑峻法之时,当如何处置?”
“这不可能。”韩非连连摇头“何人可不惧?”
“穷人不惧!”
陈然神色严肃“世间无数疾病之中,唯有穷病最可怕。当人都穷的活不下去了,谁还会在乎什么严刑峻法。”
“到了那个时候,你所主张的严刑峻法所带来的压制,都将形成强烈的反弹。”
韩非能史书留名,自然是有才能的。
他当即言道“可减轻徭役和赋税。”
“无论如何减少徭役和赋税,本质上还是会存在。”陈然摇摇头“当你有一百块的时候,收你十块钱的徭役和赋税,你或许只会骂骂咧咧。可当你一块钱都没有的时候,还有收你的徭役和赋税,那就不是骂骂咧咧了。”