那些期待土著可以快乐地从石器时代一步跨到汽车时代的人，忘记了我们自己的祖辈曾经历了怎样的劳苦和艰辛，才带着我们历经整个历史，来到今天。
我们可以造出汽车和飞机，也能教会土著使用它们，却无法轻而易举地培养他们真心热爱汽车。爱车之心需要数个世纪才能形成，很可能过程中还需要苏格拉底、十字军和法国大革命。今日热爱机器的我们无法想象旧时的人们没有机器如何生活，但我们却无法创造出《亚他那修信经》，或是弥撒的程序，或是五幕悲剧，很可能甚至连十四行诗也写不出。如果我们没有现成的模板借鉴，也只好凑合着过活。既然归根结底它们还是被创造出来了，我们应该想象到，人性的心灵曾是何等迫切地需要这些东西，当它们被创造出来的时候，深切的需求多么如释重负。
伯纳德神父有一天骑着摩托车过来，留着胡子的脸庞上洋溢着喜气和胜利的神色，他来和我一道吃午餐，给我带来令人快乐的好消息。他告诉我，前一天，九个来自苏格兰长老会教区的基库尤年轻人过来，请求罗马天主教会的接纳，因为他们经过深思熟虑和讨论后，开始赞同罗马天主教会的圣餐变体论了。
听我讲述这件事的所有人都笑话伯纳德神父，他们解释说，基库尤年轻人是因为看到在法国教会工资更高、活儿更少，还有摩托车可骑，才编造了因为圣餐变体论而改变信仰的说法。他们说，我们自己人都没法理解这个东西，甚至都不愿意去想这件事，何况基库尤人，对他们来说完全就是不可接纳的。但我无法完全肯定就是这样，因为伯纳德神父很了解基库尤人。基库尤年轻人的想法可能正游走在我们自己祖先的虚无道路上，我们无法否认，在祖先们的眼里，圣餐变体论的理念非常珍贵。