承蒙“文艺春秋”的厚意，要出版此书的文库版，我再次读来，竟觉得有些奇怪。
书名为“日记”，却不是日记。既不是自传，也非宗教书，更不是哲学书。试着把它看成纪实文学作品，可又不是那么回事。
身为作者，到这时才发现这一点，也太疏忽了。
司马辽太郎在《空海的风景》一书的后记中写道：
我在撰写此作时，给自己定下一条规矩：一律不使用佛教术语。把某个领域的术语看作符号，并在此前提下撰写文章的做法，是撰写学术论文的那一套，而我，仅仅凭着对人的关心写一部小说，滥用术语只会有害无益。
读了这些话，我深有感触。再翻翻《入殓师》，发现第三章通篇都是佛教术语的堆砌。
我也想趁着出文库版的机会，对第三章进行删改，然而考虑到那些对第三章给予高度评价的读者，再加上自己原本就不是要写成小说，于是决定仅对个别地方加以删改，其他地方保留原样。另外，在自己觉得没有充分讲明白的地方，加上了简单的注解。
《入殓师》一书，最初于一九九三年由富山市郊外的一家小出版社（桂书房）出版发行，问世已有三年。
这三年以来，国内外发生了很多大事。日本国内发生了阪神大地震、奥姆真理教事件，国外也发生了不少以宗教和民族为诱因的战争。
所有这些都是与生死深深相关的事件。在这次出版的《入殓师》中，我加上了一个题目为“写在《入殓师》成书之后”的部分，内容在很大程度上关注了这些事件。
在人类行为中，再也没有比以宗教为幌子挑起战争的行为更加愚蠢和可悲的了。
释尊说过这样的话：
有人认定这个才是真实，才是真如，而其他人却说，这个是虚伪，是虚妄。人们坚持如此不同的理解，展开论争。为什么同为修行者（沙门），却不能统一认识？其实真实仅有一个，不存在第二个真实。因此，知道这个真实的人，是不争的。